El pasado martes 22 de diciembre de 2009, don Salvador Tarragó y Cid, Doctor en Arquitectura y Director del Master de Restauración de Monumentos de Arquitectura de la Universidad Politécnica de Cataluña, impartió una conferencia, en la Casa del Médico de Corao, titulada “Formas de intervención en el Patrimonio Construido: el caso de Santa Eulalia de Abamia".

Don Salvador Tarragó manifestó que en Abamia, "el ensabanamiento ha producido un fantasma arquitectónico", no sólo por la mala ejecución sino también por contraponer erróneamente el valor de la arquitectura moderna a la histórica, sin otorgarle el suficiente respeto a ésta. [Ir a la CONFERENCIA]

El poeta y escritor don Fernando Lorenzo Arias, realizó la presentación del señor Tarragó, disertando sobre "La defensa cívica del Patrimonio Histórico, un compromiso colectivo". Don Juan Casero Lambás, presidente de la Comisión de Patrimonio de la Asociación Cultural Abamia presentó a los conferenciantes.

Esta conferencia ha sido reseñada en diversos medios de comunicación: La Voz de Asturias (artículo de Javier G. Caso), La Nueva España (artículo de Alba Sánchez R.) y El Comercio (artículo de Ana Moriyón).

A lo largo de estos tres años, hemos escuchado muchas buenas palabras, manera eufemística de decir mentiras, de la administración. Desde el 4 de enero de 2007, cuando comunicamos a Alfredo García, alcalde de Cangas de Onís, que la obra estaba siendo un desastre y que acabaría mal, como así ha sido.

Pero la mayor de todas ha sido el recurso a los "expertos" para justificar lo injustificable. La restauración de Santo Adriano de Tuñón, posterior a la de Abamia, evidencia por sí sola que el imprescindible estucado de los muros para conservar las pinturas no es más que una falsedad. O eso, o hablamos de negligentes restauraciones en Santo Adriano, Santa María del Naranco, San Miguel de Lillo... y la próxima de Valdediós. [VER FOTOGRAFÍAS]

El portavoz de patrimonio del Partido Popular en la Junta General del Principado y diputado regional, Emilio Pérez Cueva, anunció en Abamia que plantearán en el parlamento asturiano una interpelación exigiendo una nueva reforma integral de la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, con el fin de corregir los errores cometidos que "han desvirtuado el significado histórico artístico del templo".

• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España
• Artículo de Javier G. Caso en La Voz de Asturias
• Artículo en el diario El Comercio

Juan Casero Lambás, presidente de la Comisión de Patrimonio de la Asociación Cultural Abamia, analiza la situación actual en la restauración de la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en una entrevista publicada por el diario El Comercio, en su edición del domingo 18 de octubre de 2009.

La ilegalidad del estuco, la voluntad de la asociación de alcanzar un acuerdo dialogado con la Administración del Principado, el apoyo de varias asociaciones de defensa del patrimonio de toda España y una solución para la restauración de Abamia similiar a la adoptada en otros monumentos son temas tratados en el artículo. [Leer más]

Últimas noticias de Abamia en la prensa asturiana

Miembros de la Asociación Cultural Abamia han participado en Salamanca, en el 7º Encuentro de Asociaciones de Defensa Cívica del Patrimonio organizado por la Red Iberoamericana SOS Monuments, con sede en Barcelona, que dirige Salvador Tarragó.

La Asociación Cultural Abamia ha conseguido el apoyo de las organizaciones participantes, plasmado en un documento en favor de un nuevo proyecto de restauración para Santa Eulalia de Abamia: ABAMIA COMO ES 2009.

Han participado asociaciones de Castilla y León, Andalucía, Ceuta, Cataluña y Asturias que han reafirmado su voluntad de ejercitar el derecho de la ciudadanía en la labor de protección y defensa del patrimonio cultural, que se recoge en la CARTA DE SALAMANCA, donde además se recoge el apoyo a la labor desarrollada en defensa del patrimonio salmantino por la Asociación de Ciudadanos para la Defensa del Patrimonio de Salamanca, anfitriona de este encuentro. En este documento, las asociaciones participantes manifiestan su voluntad de "apoyar a la Asociación Abamia en el ejercicio de su acción pública para exigir un adecuado proyecto de restauración".

Insertamos los enlaces a los artículos publicados durante los últimos días sobre la restauración de Abamia y el apoyo obtenido por nuestra asociación en el 7º Encuentro de Asociaciones de Defensa Cívica del Patrimonio organizado en Salamanca por la Red Iberoamericana SOS Monuments.

Martes, 13 de octubre de 2009.

• La Nueva España : Asociaciones españolas en defensa del patrimonio reclaman una nueva restauración para Abamia
• La Nueva España : Las horas más bajas de la iglesia de Abamia
• La Voz de Asturias : Colectivos de toda España piden un plan para Abamia
• El Comercio : Las asociaciones en defensa del patrimonio piden una nueva reforma para Abamia

Miércoles, 14 de octubre de 2009.

• La Nueva España : Cultura retirará los adornos de Abamia, pero su reforma aún no tiene fecha

El diario El Comercio publica un artículo de Iker Cortés, Cultura llevará a los tribunales a la empresa de la restauración de Abamia, en el que se dice que las obras de Abamia están bloqueadas administrativamente, pues aún no se ha resuelto el contrato con la empresa adjudicataria de las mismas.

El bloqueo administrativo en Abamia parte del día 7 de febrero de 2007 cuando se le pidió a doña Ana Rosa Migoya, consejera de Cultura y Turismo, que rescindiese el contrato a la empresa, pues era público y notorio que las obras no seguían el curso correcto.

Las responsabilidades de la empresa las decidirán los tribunales, según podemos comprobar pero ¿quién decide las responsabilidades políticas y administrativas de este caso? Ningún político ha dimitido como consecuencia de los errores cometidos (algún director general, perdido en el maremagnum, aún no ha comprendido que estos no se limitan a la mala ejecución de las obras) y ningún funcionario del servicio de patrimonio ha sido cesado como responsable de permitir que las obras siguiesen adelante, cuando se estaba cometiendo un atentado contra el patrimonio histórico y cultural de Asturias. Tampoco los miembros del Consejo de Patrimonio han asumido el bochorno, antes bien, lo reiteran en su reunión de Villanueva.

Los mismos funcionarios y políticos que tampoco comprenden que no se pueden iniciar las obras de restauración en un lugar simbólico de nuestra cultura, adjudicando la ejecución de unos trabajos arqueológicos a una persona que descarta de antemano un resultado. El hecho de que unas investigaciones parciales hayan demostrado la antigüedad del lugar, con presencia romana (como ya otros habían señalado) y la aparición de una necrópolis medieval, ciento cincuenta años posterior al fallecimiento del primer rey de Asturias, con enterramientos anteriores que no han dado fecha de carbono 14 (podríamos preguntarnos por qué), no significa otra cosa que el desmentido de la tradición que envuelve Abamia.

Sería inexplicable tal conclusión si no supiesemos que el Obispo Pelayo y los autores de las crónicas asturianas no son los únicos que han puesto su pluma al servicio de la historiografía oficial. Ya tienen herederos.

Artículo de Javier G. Caso en La Voz de Asturias en el que se hace eco del incumplimiento por la Consejería de Cultura del Principado de Asturias de las obras anunciadas en el mes de noviembre de 2008. Estas obras conllevan la retirada del mobiliario urbano instalado en el entorno de Abamia y también del estuco mal ejecutado.

Hemos venido denunciando reiteradamente que esta obra se debió parar en sus inicios y así se lo solicitamos a doña Ana Rosa Migoya, por entonces consejera de Cultura, en Covadonga el 7 de febrero de 2007. Con retraso se nos ha dado la razón, pues dicha Consejería tiene en marcha el proceso de rescisión del contrato a la empresa que ha ejecutado las obras de Abamia. La no adopción en su momento de medidas correctoras, ha puesto de manifiesto el mal funcionamiento de los órganos administrativos que han de velar por nuestro patrimonio cultural.

Respecto a otras cuestiones relativas al erróneo proyecto diseñado, véase más abajo el artículo "Un plan de futuro para Abamia", de Juan F. Casero.

Don Adolfo Rodríguez Asensio, profesor de Prehistoria de la Universidad de Oviedo y ex-director de Patrimonio Cultural del gobierno del Principado de Asturias, reflexiona en su artículo "Patrimonio: la victoria de los políticos sobre los académicos", sobre el triunfo de los que gestionan frente a los que estudian, allá por los años 80 del pasado siglo. Dentro de esa reflexión ocupa un lugar destacado la controversia suscitada en la errada restauración de Abamia (en declaraciones de políticos y académicos), una situación que esta asociación ha denunciado repetidamente. Nuestra posición al respecto es conocida, véase Un plan de futuro para Abamia.

Recordar, tan solo, que la Ley del Patrimonio Cultural de Asturias establece la colaboración de los particulares en su defensa y que esta asociación comunicó en su debido tiempo las anomalías que se estaban produciendo, a las que desde el Principado se hizo caso omiso. Por supuesto, no compartimos otras opiniones expresadas en dicho artículo, que serán contestadas en el lugar y momento oportuno.

La Consejería de Cultura del Principado de Asturias ha iniciado el proceso de rescisión del contrato a la empresa que ha ejecutado las obras de Abamia por no cumplir con los cánones de calidad que se exijían. Artículo de Barbara Morán en La Nueva España.

Ásperas palabras del señor Director General de Cultura, don José Luis Vega, al ser preguntado por la delimitación del entorno de protección de la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, declarada monumento nacional en 1962. Javier G. Caso, periodista de La Voz de Asturias, recoge sus manifestaciones: "estamos delimitando el entorno de todos los BIC y a Abamia le tocará cuando le tenga que tocar".

Debemos recordarle que esta es una exigencia recogida en la Ley del Patrimonio Cultural de Asturias, y que apenas a treinta metros de esta iglesia, emblemática en Asturias, se vende una finca para la construcción de chalets. Las excavaciones realizadas, con la aparición de restos romanos y medievales, han fortalecido la tradición que la vincula con el enterramiento de Don Pelayo, primer rey de Asturias, y hacen absolutamente imprescindible su delimitación y adecuada protección, antes de que se produzcan daños irreparables.

Declaró igualmente que ya tienen licencia municipal para solucionar algunos de los aspectos más polémicos de la restauración como los estucos mal ejecutados "que han empezado a despegarse de los muros exteriores de la iglesia, así como la retirada de los morteros que aún recubren parte de los contrafuertes de la cabecera de Abamia. La actuación afectará además al entorno de la iglesia que verá recuperado su aspecto anterior a las obras una vez se retiren las luminarias, los bancos de piedra y los bolardos allí instalados".

La actuación de la Consejería de Cultura, vulnerando la legalidad vigente, ocasionó daños, fehacientemente constatados, en las raíces de los tejos que rodean Abamia, a pesar de los desmentidos realizados en su momento desde la Dirección General de Patrimonio.

Las declaraciones de don Tomás Díaz, catedrático de Botánica y director del Departamento de Biología de Organismos de la Universidad de Oviedo, no dejan lugar a dudas: las obras del Gobierno del Principado en Abamia han dañado los tejos.

Ignacio Abella, como portavoz de la asociación de Amigos del Tejo, ha publicado una Carta al Director en el periódico La Voz de Asturias, titulada Abamia, ¿Patrimonio para el futuro? donde reitera las peticiones que en su día se trasladaron al señor Rodríguez Asensio, a las que un año después no ha dado respuesta.

Declara el nuevo Director general de Cultura, don José Luis Vega, que el debate sobre el estuco está cerrado por el dictamen de la comisión científica reunida en Villanueva el pasado año. Nada más lejos de la realidad.

La reunión de Villanueva, que se vendió a la ciudadanía asturiana como la creación de un documento que se seguiría a rajatabla en las restauraciones futuras en Asturias, cuando en realidad se trataba de urdir una estratagema que, mediante el efecto tarima de tanto "especialista" reunido, acallase al pueblo llano, dejo bien sentado, no tanto que había de mantenerse el estuco en Abamia (un estuco que no se sostiene solo, todo hay que decirlo) sino que en el futuro ese era el camino a seguir (véase Abamia inspira un decálogo que seguirán las futuras reformas de edificios históricos).

Se ha podido comprobar en Santo Adriano de Tuñón que no era cierto. Pero nos gustaría saber si los expertos presentes en Villanueva, entre los que se encontraban los autores del desaguisado de Abamia y algunos buenos amigos, repito, nos gustaria saber si Javier Fernández Conde, Lorenzo Arias Páramo, Pilar García Cuetos y el altanero señor Caballero Zoreda, tienen previsto aconsejar al Gobierno del Principado de Asturias, el estucado integral e inminente de Santullano y San Miguel de Lillo, a fin de conservar las excepcionales pinturas allí (presuntamente) conservadas.

Este es el debate abierto, señor Vega: ¿Seguirá el gobierno asturiano las recomendaciones técnicas de los científicos reunidos en Villanueva, en los casos de Santullano y Lillo? ¿Discriminará el gobierno asturiano a los vecinos de Cangas de Onís? ¿Reparará la dirección general de Cultura que ud. dirige la ofensa contra la historia de Cangas de Onís cometida en Abamia?

Preguntas que esperan respuesta.

La Voz de Asturias en su edición dominical, del 1º de febrero de 2009, analiza la actualidad de las obras de restauración y la política de protección en Santa Eulalia de Abamia.

Es conocido que este Bien de Interés Cultural carece de entorno de protección, obligatorio según la Ley de Patrimonio Cultural del Principado de Asturias. Don Alfredo García, alcalde de Cangas de Onís, a preguntas del periodista, declaró su disposición a agilizar esa medida, trasladándolo a la Comisión de Patrimonio del Principado de Asturias, de la que forma parte, aún cuando considera que Abamia "está bastante bien protegida" en el Plan Urbanístico de Cangas de Onís.

La Asociación Cultural Abamia disiente de esta opinión pues es bien conocido que a escasos treinta metros del edificio y colindante con la zona de protección arqueológica y uno de los tejos monumentales, se vende una finca para la construcción de cuatro viviendas. La urbanización de su entorno, circunstancia que no ha de descartarse con el actual gobierno municipal, es absolutamente inadmisible.

Sobre las obras complementarias previstas por la Consejería de Cultura en Abamia, pendientes de ejecución, consúltese el artículo de Javier G. Caso.

La defensa de una tradición histórica "muy grande, con una base documental", y que en los últimos tiempos "se quiere negar": la condición de la iglesia de Santa Eulalia de Abamia como panteón del rey Pelayo y de su esposa Gaudiosa.

Ese ha sido el propósito fundamental de una investigación llevada a cabo por Carmen Meneses Fernández-Albor y que acaba de ser publicada en las páginas de la revista Asturies. Su trabajo de buceo en un archivo privado de Corao, permitió a Meneses localizar documentos del siglo XVII que permiten apuntalar aún más una tradición siempre defendida por los vecinos del concejo de Cangas de Onís y en especial por los de Corao, orgullosos de que su antigua iglesia parroquial siempre haya sido considerada como el lugar de enterramiento del primer rey de Asturias.

Uno de los documentos localizados por Meneses, fechado en 1632, se refiere a un informe judicial que sirvió de prueba en un pleito sobre hidalguía. Con ese documento, solicitado por Juan de Noriega del Cueto , este vecino de Demués (Onís), trataba de acreditar su condición de noble. Y como prueba de la antigüedad de su linaje, aludía de manera expresa a la posesión de unos sepulcros en la iglesia de Abamia propiedad de su familia, en uno de los cuales "se enterró el Infante Rey Don Pelayo".

A su vez, la investigación llevada a cabo por Carmen Meneses, alude a un segundo documento, resuelto en la Chancillería de Granada. En él, un vecino de Osuna, Francisco del Cueto Serrano, allá por 1644, quería demostrar su parentesco con los Cueto de Cangas de Onís. Y para ello recuerda que esta familia tenía preeminencia a la hora de ser enterrados en Abamia.

En aquel pleito un anciano de Zardón, localidad del concejo cangués, recordó que en la sepultura principal de la iglesia de Santa Eulalia de Abamia "había estado enterrado el señor infante Don Pelayo hasta que habían trasladado los huesos a Nuestra Señora de Covadonga, que así lo había oído decir en público desde que había tenido uso de razón". A la vista de estos documentos, según Meneses, queda claro que en el siglo XVII la tradición "estaba tan viva que sirvió de prueba judicial". Una tradición que a juicio de la investigadora "debe mantenerse".

Gentileza de Javier G. Caso. Artículo publicado en La Voz de Asturias del día 23 de enero de 2009.

La reivindicación mantenida desde la Asociación Cultural Abamia sobre la restauración del primitivo sepulcro pelagiano no puede limitarse al estuco, aunque este sea el más evidente de los errores cometidos, pues todo comenzó, en realidad, como consecuencia de los nefastos trabajos realizados en Abamia (denunciados apenas habían transcurrido dos meses desde el inicio de las obras, cuando ya se habían mojado las pinturas murales de la capilla mayor), por la incapacidad de la empresa adjudicataria y el dejar hacer de quienes debían velar por el correcto desarrollo de la restauración, Ana Rosa Migoya y Carlos Madera, Consejera y Director general de Cultura del gobierno del Principado de Asturias, en aquel entonces.

A lo largo de estos dos años, han sido muchas las noticias y opiniones vertidas, que de un modo u otro han descalificado la restauración acometida, sea de una manera total, por esta asociación y los más de 2.000 firmantes en contra de la misma, o parcial, por técnicos de la Universidad y responsables de la propia Consejería de Cultura. Tan solo los autores y quienes, por formar parte del Consejo de Patrimonio del Principado de Asturias, dieron su aprobación a este inadecuado proyecto han sostenido su valía. Un proyecto experimentador e inconsecuente en muchas de las decisiones adoptadas, que por reconstruir hipotéticamente el edificio resulta contrario a la ley de patrimonio del propio Principado de Asturias.

Declaraba recientemete don José Luis Vega, nuevo Director general de Cultura, que los vecinos son una parte fundamental en la protección del patrimonio, ¿pero quién nos defiende a nosotros de los restauradores protegidos desde la administración?

Jorge J. Uría, miembro de Unión Progreso y Democracia, en un artículo de opinión publicado en La Nueva España hace referencia a la restauración de Santa Eulalia de Abamia. Bien está que la deficiente restauración de Abamia sea un motivo más de crítica al Gobierno del Principado de Asturias en materia de restauración del patrimonio, por parte de los políticos asturianos en la oposición.

Sin embargo, aquí no valen las medias tintas, ese no entrar en "polémicas sobre la restauración más o menos acertada de su aspecto exterior". Si UPyD desea visitar Abamia y recibir todas las explicaciones posibles sobre lo aquí ocurrido (y por ocurrir), los miembros de nuestra asociación estamos abiertos a dárselas, alejados, eso sí, como hemos estado hasta ahora, de la lucha política partidista, pues la restauración de Abamia no ha sido ni será, para nosotros, moneda de cambio en el juego electoral.

Ante el anuncio de la Dirección General de Patrimonio, del que se han hecho eco los medios de comunicación regionales [La Nueva España, El Comercio, La Voz de Asturias], de una reforma del proyecto de restauración de Abamia, la Asociación Cultural Abamia, quiere manifestar su posición al respecto.

Con el nuevo proyecto, se pretende realizar una reforma del proyecto de restauración de Abamia para retirar las bajantes de pluviales, reponer la cubierta, eliminar los bolardos y bancos de estilo cubista y retirar el estuco de los contrafuertes. Dicho anuncio es para la Comisión de Patrimonio de la Asociación Cultural Abamia un primer paso, positivo pero insuficiente, en la dirección correcta. Para dicha Asociación la restauración definitiva de Abamia sólo terminará cuando se retire el estuco y se apliquen a la fachada para proteger las pinturas interiores las mismas resinas epoxídicas que se han aplicado a Santa María del Naranco y al Puente "romano" de Cangas de Onís.

La Asociación Cultural Abamia comprende pero lamenta las razones presupuestarias que explican aunque no justifican que no se aborde ahora la reforma integral del proyecto de restauración ya que ese proyecto exigiría un montante económico que no se puede concentrar en un sólo ejercicio presupuestario por lo que la Asociación seguirá manteniendo a medio y largo plazo la defensa de la necesaria restauración integral del templo, que exige también una arqueología de subsuelo a la altura de la importancia de este sitio histórico, primer panteón real de la dinastía astur y con antecedentes megalíticos del Neolítico, vadinienses y romanos.

La Asociación Cultural Abamia se personará de inmediato en el proyecto de reforma ejerciendo la acción pública en defensa del patrimonio histórico-artístico, pues es esencial que dentro de este primer paso de retirada parcial del estuco en los contrafuertes se incluya también el de la sillería en las esquinas como ya propuso Antón Capitel hace un año y que el tratamiento final de la lauda del rey Pelayo y del cenotafio de la reina Gaudiosa sea coherente con la tradición histórica, para lo que se deben recuperar los arcosolios laterales cuyas piedras se conservan, aunque procedan del siglo XVIII, pues el ensamblaje de elementos originales (anastilosis) aunque sean tardíos, es el único supuesto de reconstrucción admisible en restauración de acuerdo con la ley.

La Asociación Cultural Abamia, se alegra del cumplimiento del Plan del Manejo del Tejo, aunque se realice después de haberse producido daños a los tejos de Abamia como consecuencia de las obras de restauración del templo. La retirada de elementos arquitectónicos en el entorno natural de Abamia es consecuencia ineludible del cumplimiento de la legalidad vigente emanada de las instituciones del Principado de Asturias. La presencia de un técnico especializado en las labores de retirada de dichos elementos arquitectónicos es absolutamente imprescindible, así como la asistencia de un representante del Conceyu del Texu.

Aquí en Abamia, un conjunto de ciudadanos, después de pedir la restauración de la iglesia de Santa Eulalia, nos hemos visto obligados a defenderla contra la nefasta actuación realizada por el Principado de Asturias.

En Oviedo, Santullano, santuario pictórico medieval asturiano, uno de los edificios emblemáticos del Prerrománico Asturiano, está abandonado, a sólo unos cientos de metros de los despachos de la Consejería de Cultura. Ocupados, quizá, en inaugurar o publicitar algún equipamiento realizado en plástico, los responsables de Cultura se olvidan, incluso, del Patrimonio de la Humanidad. Véanse los artículos de David Orihuela en La Nueva España: La maleza invade Santullano y Palomas muertas en el interior.

Hoy, salen a la palestra, en el mismo periódico, los señores Rodríguez Asensio, para decir lo obvio, que Santullano necesita una adecuada protección y el catedrático Javier Fernández Conde que es un despropósito para el Prerrománico.

Estos señores son los promotores de la "reunión seudocientífica de Villanueva" para elaborar un decálogo que seguirán las futuras reformas de edificios históricos en el Principado de Asturias. En dicha reunión estaban presentes como expertos, entre otros y además de los mencionados, Lorenzo Arias Páramo, Pilar García Cuetos, Luis Caballero Zoreda, Javier Arbesú y Jesús Puras. Ni que decir tiene que si se aplican en Santullano las conclusiones aprobadas para Abamia y demás edificios históricos, el desastre para nuestro patrimonio será irreparable.

• El gobierno del Principado desprotege Abamia, al no tener entorno de protección
• Confirmado: el Gobierno del Principado de Asturias, dañó los tejos de Abamia
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: Una promotora ofrece suelo para hacer cuatro chalés junto a la iglesia y los texos de Abamia
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: La ley obliga al Principado a proteger el entorno de Abamia, afirman dos colectivos
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: Cangas de Onís promete que no permitirá chalés a menos de 140 metros de Abamia
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: El urbanismo español rompe la armonía natural, y eso ni es ni va a ser nunca bueno
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: El Principado avala con un informe su tesis de que los texos de Abamia gozan de buena salud
• Artículo de Javier G. Caso en La Voz de Asturias: Expertos piden un "seguimiento periódico" de los tejos de Abamia
• Artículo de Ana Moriyón en El Comercio: El informe científico de los tejos de Abamia se muestra «optimista» con su futuro
• Artículo de Bárbara Morán en La Nueva España: Tomás Díaz: "Abamia ha despertado en la sociedad la decisión de defender los tejos". Un informe del catedrático de Botánica de la Universidad de Oviedo confirma los daños causados a los tejos durante las obras de restauración de Abamia.