Últimas noticias sobre Abamia

Durante los pasados días han ido sucediéndose algunas noticias importantes respecto a la desgraciada restauración de Santa Eulalia de Abamia. Leíamos en El Comercio recientemente que el Partido Popular de Cangas de Onís pide la dimisión de la consejera de Cultura por su papel en la restauración de Abamia. Nos parece muy bien que el grupo popular en el Ayuntamiento de Cangas de Onís presente una moción al respecto, siempre hemos dicho que Abamia es de todos y que lo que allí se hizo no cumple con los mínimos exigidos a una restauración del patrimonio. En la moción piden que "se proceda de inmediato a restablecer el templo al estado en el que se hallaba con anterioridad al comienzo de las obras», para exigir, igualmente, que «se ejerciten acciones legales para reponer al erario público el importe invertido en las obras de restauración efectuadas». Este artículo se completa con las manifestaciones de Santiago Pendás, portavoz municipal del PP en el semanario El Fielato apoyando al alcalde de Cangas de Onís en el tema de la capitalidad [613 KB] y reiterando sus críticas en el tema de Abamia.

En el tema de los tejos centenarios de Abamia, queremos valorar como sumamente importante que el fiscal de Medio Ambiente haya ordenado la apertura de diligencias de investigación sobre los daños causados a los mismos durante las obras de restauración. Una actuación jurídica que evidencia, al menos, la sospecha de una actuación irregular, como no podía ser de otro modo, ante el incumplimiento manifiesto del Plan de Manejo del Tejo y que se hace sumamente necesaria, pues después del caso de Abamia hemos conocido otros atentados contra estos árboles, en algunas ocasiones poco menos que increibles, como lo sucedido en Rozadas (Boal), donde el próximo 22 de junio, a las 12 horas, se celebrará un nuevo Conceyu del Texu, "inaugurándose" el cementerio de tejos que recientemente ha construido en dicho lugar el Principado de Asturias. La noticia en La Nueva España, La Voz de Asturias y El Comercio. Un comentario general sobre la problemática de los tejos en Asturias, en El Mundo: Un golpe contra el paisaje y la cultura y el seguimiento diario en el blog de Amigos del Tejo. En la galería de Ana López en Flickr podéis ver un extenso reportaje fotográfico sobre el despropósito de Rozadas.

Abamia

Un símbolo se yergue desde Abamia
en el solar que a Santa Olaya evoca
con piedras de sillar- antaño roca-
hoy cubiertas de estuco por la infamia.

Sobre el manto que acoge su aborigen
traza, señal y emblema de cimiento,
se asienta la columna y fundamento:
la España que en Asturias hubo origen.

Hogaño, como entonces, surge el mito
blandiendo la respuesta al invasor
que altera los modales del encuentro.

Ahora el embozado excusa el rito
-investido tecnócrata pretor-
enemigo que acosa desde adentro.

Fernando Lorenzo

La Asociación Cultural Abamia agradece a su socio Fernando Lorenzo este magnífico soneto dedicado a la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en el que capta con sutil ironía los desafortunados avatares en que se ve envuelta.

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Conferencia sobre Santu Medero

El pasado 1º de marzo, una treintena de personas tuvo el gusto de asistir a la conferencia que sobre San Emeterio impartió en la Casa de Médico de Corao, don Jesús González Celada, autor del libro "La devoción a San Emeterio en Asturias", publicado por el Real Instituto de Estudios Asturianos en el año 2006.

Don Jesús, ovetense, maestro nacional jubilado, se recupera lentamente de la enfermedad que le ha tenido postrado durante los últimos meses. Queremos agradecerle sinceramente el esfuerzo y las atenciones que con esta asociación ha tenido para celebrar la interesante conferencia sobre el santo patrón del vecino lugar de Isongu. No dudamos que don Jesús continuará su labor, ofreciéndonos nuevas luces en torno a la figura del martir calagurritano. En la biblioteca de la asociación se puede consultar el mencionado trabajo.

Obras en la iglesia parroquial de Muñó

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Consejería de Medio Ambiente, ¡qué despilfarro!

Esta Consejería, especializada en la elaboración de informes medioambientales tipo "hilillos de plastilina" y en la ocultación de datos a los ciudadanos cuando se producen atentados contra el sufrido medio asturiano, debería ser cerrada por inutilidad manifiesta. No es solo que los altos mandos de la misma se peleen entre ellos y vayan cayendo poco a poco de sus puestos, sino que elaboran reglamentaciones y normas que luego incumplen sistemáticamente.

Al dantesco espectáculo de las inmensas gruas desarraigando tejos para "trasplantarlos" en una nueva operación cosmética, con un vergonzante despilfarro de dinero público, en la localidad de Rozadas (Boal) para la construcción de una carretera que parte en dos este roto pueblo del occidente de Asturias, en contra de la opinión del vecindario, una vez más sin escuchar, se une el trato que se da en Muñó (Siero) al tejo de iglesia, con motivo, no podía ser de otra forma, de obras de reparación del templo parroquial.

La falta de sensibilidad del Obispado, en lo tocante a los tejos de iglesia, y el reiterado consentimiento de la Consejería de Medio Ambiente en sucesos como los que día a día se conocen, nos permiten afirmar que son muchas las cosas que deben cambiar en este gobierno de Asturias. Empezemos por la consejera de Medio Ambiente, doña Belén Fernández.

Queremos agradecer a Fernando Fernández, las fotografías que acompañan este comentario y las noticias que nos proporcionó. Más información en la páginas de Amigos del Texu.

Carta a un arqueólogo perplejo

Sergio Rios González es un Técnico en Arqueología Licenciado en Bellas Artes, partícipe en excavaciones como la red medieval de agua de Cimadevilla(1992),Foncalada(1991-995) y varios asentamientos castreños, con publicación en revistas especializadas, además de ser coautor de “Asturias castreña”(1998).En Abamia ha realizado en solitario una campaña en dos fases, la primera interior de abril a junio de 2005 y la segunda exterior entre septiembre-noviembre de 2006, concretada en tres catas. Sus declaraciones en prensa han sido improcedentes e imprudentes, por ejemplo al decir que la lauda sepulcral de Gaudiosa es un falso histórico, cuando se sabe que no es una lauda sino un cenotafio, pues ya Ambrosio Morales en 1572 constató que su tumba carecía de lauda o al declarar que no ha hallado allí restos de Pelayo, cuando según Tirso de Avilés (1580) y otros autores se trasladaron a Covadonga por Alfonso X El Sabio en el siglo XIII. Esas declaraciones demuestran las consecuencias de la ausencia de una dirección científica en la excavación.

Aclaro con sumo gusto a Sergio Ríos, que según las opiniones consultadas una excavación arqueológica sistemática es la que se realiza por técnicos en arqueología en ejecución de un plan científico director concebido para ser exhaustivo en el estudio de un yacimiento y que está bajo supervisión científica en su ejecución. Toda excavación profesional es metódica por aplicar una metodología técnica, pero desde el punto de vista científico solo es sistemática si es exhaustiva y está bajo dirección científica. El técnico de campo debe ser el ejecutor de un plan científico como un intérprete debe ejecutar una partitura. En Abamia no ha existido plan científico director, ni un director científico de la excavación, lo que es inadmisible en un sitio histórico y arqueológico de esa importancia, aunque ese error solo es imputable al Principado de Asturias que contrató la intervención, no al técnico que la ejecutó. El mérito del trabajo de Sergio Ríos está en su soledad para hacerlo, pero el subsuelo del interior del templo sólo ha sido excavado en el ábside y en los alrededores sólo se ha excavado con una cata de 7x2 m. el área de la zona sur afectada por las dos bajantes de pluviales, -el templo solo ha sido dotado de bajantes en una de sus fachadas-, y un área de 50 m2 al norte de la capilla mayor, dejando sin excavar el resto. Las catas realizadas no han alcanzado cotas compatibles con todos los estratos históricos presumibles en el yacimiento, ni se han extendido a otros puntos del entorno. Si han aparecido ladrillos y tégulas romanas y parte de una estela vadiniense, esos restos demuestran que por debajo del nivel bajomedieval existen otros estratos,-romano o vadiniense-,que deben ser estudiados exhaustivamente, sin olvidar que a diez metros de la fachada sur Frassinelli y Soto Cortés descubrieron un dolmen en el siglo XIX. En su comunicación sobre Abamia a la Real Academia de la Historia de 1905 el marqués de Monsalud ya decía que “algunas excavaciones pudieran ilustrarnos (…) pues habrían de brotar en su derredor cimientos y miembros arquitectónicos en abundancia, tanto más que la construcción hubo de ser más extensa en anteriores tiempos”.

Según las opiniones de expertos consultadas por la Asociación Abamia, desde el punto de vista científico los yacimientos arqueológicos deben ser excavados una sola vez y de forma sistemática y completa, pues toda intervención arqueológica no sistemática o incompleta modifica el estado del yacimiento para excavaciones posteriores. La necesidad de que toda excavación para ser autorizada responda a garantías científicas,-no meramente técnicas-,está reconocida por las Recomendaciones de la UNESCO de 1956, la Carta ICOMOS 1990, la Convención de La Valeta revisada en 1992, artículo 3 y la Directiva Europea 97/11/EC sobre Evaluación de Impacto Ambiental, Anexo III,2,h) en relación con Anexo IV. La Asociación Cultural Abamia no es una sociedad científica sino cívico-cultural y no pretende defender criterios científicos o técnicos propios, sino rechazar por sus efectos sobre el monumento,-previo asesoramiento-, los que no cumplen las condiciones y objetivos cívico-culturales válidos para la sociedad civil, que en cumplimiento del deber legal de conservación y del deber de autenticidad en la restauración deben acatar los expertos. El derecho de la sociedad democrática a definir en caso de duda razonable, mediante los mecanismos de participación y de decisión del Estado de Derecho, el resultado final para el patrimonio público de toda restauración, velando por la aplicación en cada caso de los medios técnicos oportunos, se deriva de la naturaleza pública del régimen de protección de los Bienes de Interés Cultural, de la Constitución democrática española, de la legislación sobre Patrimonio Cultural y de la Declaración de Ámsterdam de ICOMOS 2005.Como afirma el actual Director General de Patrimonio Cultural Adolfo Rodríguez Asensio,-gestor presente de errores pasados de la Administración-,el mejor sistema de inspección y control de los monumentos histórico-artísticos es la sociedad civil (LNE 14/2/2008).El artículo 4,2 de la Ley del Patrimonio Cultural de Asturias reconoce en abstracto la acción pública en defensa del patrimonio, aunque su ejercicio encuentra de hecho numerosas trabas y debe ser desarrollado en profundidad legal y reglamentariamente. Los restauradores deben aceptar la participación ciudadana en el debate como parte de sus deberes profesionales en una sociedad democrática, pues la responsabilidad de los técnicos debe limitarse a proponer en cada caso los medios adecuados para cumplir el deber legal de conservación. El caso reciente del ex- teatro romano de Sagunto sirve de pauta,aunque en el caso de Sergio Ríos,-justo es decirlo-,su trabajo no ha afectado al monumento sino a su arqueología de subsuelo y si bien todavía no ha hecho público el resultado de la datación por carbono 14 de octubre de 2007, ni la estela vadiniense hallada, los resultados divulgados son encomiables y deben ser valorados por los científicos especializados en historia del período, entre los que también se incluye en su justa medida por sus publicaciones sobre la materia, pero sin derecho de exclusiva, el técnico autor de la excavación.

Juan F. Casero Lambás. Presidente de la Comisión de Patrimonio de la Asociación Cultural Abamia.

Artículo publicado en La Nueva España, el día 29 de febrero de 2008.

La muerte civil de un templo histórico

El 9 de febrero se ha celebrado una reunión de expertos y profesionales de la restauración en Cangas de Onís para certificar la muerte civil de Abamia, antes abandonada por la diócesis en 1904. El proyecto de restauración -aprobado por el Consejo de Patrimonio Cultural sin previo dictamen científico- incurre en diez errores graves que tienen por efecto la pérdida de la función-signo del monumento para la comunidad, lo que causa no su tortura, sino su descrédito social y su muerte civil.

Necesidad de una estratigrafía del edificio para su datación. Se ha omitido un estudio de estratigrafía arqueológica de la arquitectura -especialidad del investigador del CSIC Caballero Zoreda, presente en Cangas-, a pesar de que la datación tipológica del templo (siglo XIII) contradice los documentos históricos que apuntan al siglo X o anterior (Fernández Conde). La estratigrafía exige retirar el estuco. La Asociación «Abamia» presentará denuncia a la Comisión de Patrimonio del Estado.

Plan arqueológico para el hallazgo de construcciones anteriores. Si el «Liber Testamentorum» permite datar Abamia antes del siglo X, la «Crónica de Albelda» (976) afirma que Alfonso II el Casto fue recluido en el monasterio de Abelania, identificado por el marqués de Monsalud (1905) con Abamia apoyándose en Yepes (1609) y según una interpolación a la «Crónica de Alfonso III el Magno», del primer tercio del siglo XII, Pelayo y Gaudiosa fueron enterrados en Abamia. En 2006 el arqueólogo licenciado en Bellas Artes Sergio Ríos ha hallado en catas no sistemáticas la cimentación del ábside cuadrado de un templo anterior y tres tumbas datadas por carbono 14 en el año 870, junto a tejas romanas y una estela vadiniense. Es necesaria una excavación arqueológica sistemática del templo. Fernández Conde, catedrático de Historia Medieval y miembro del Consejo del Patrimonio Cultural, -que ejerció de moderador en Cangas-, debería impulsar esa excavación. La Asociación Cultural «Abamia» presentará de inmediato ante la Comisión de Patrimonio del Estado una denuncia urgente.

Impacto ambiental sobre el paisaje natural. Abamia tiene la cualidad singular de su ubicación en la «ruta Frassinelli» de acceso a los Picos de Europa, por lo que el estucado y su color exigen informe preceptivo omitido de impacto ambiental.

Contradicción del estucado con el tratamiento restaurador del Prerrománico. La profesora titular de Historia del Arte Pilar García Cuetos apoya sin reservas y sin motivación razonada la discriminación que supone el estucado de Abamia y sacrifica la conservación de la fachada a la de las pinturas barrocas, contra el tratamiento dado por Nanclares y Capitel a Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo, que estuvieron estucados, y del que en 1912 dio Fortunato Selgas a Santullano, para el que se reclama el estucado desde 1996 por el técnico licenciado en Bellas Artes Jesús Puras. No se ha pedido dictamen a ningún catedrático de Historia del Arte. El enmascaramiento del edificio resultante del estucado incumple el deber de autenticidad y las normas estético-artísticas, y exige la intervención del Estado.

Negativa injustificada a la utilización alternativa de hidrofugantes. La alternativa antihumedad al estuco, ya aplicada en la Catedral de Oviedo, en los templos prerrománicos y en el puente de Cangas, es la hidrofugación mediante resinas epoxídicas de silicona transparentes o productos análogos, perecederos en un plazo máximo de 10 años, lo que resolvería al mismo tiempo la conservación de la fachada y la de las pinturas. Debe resolver la Comisión de Patrimonio del Estado.

Error arquitectónico en el revoco de sillares. En un caso extremo por hipótesis de estucado, es un grave error revestir los sillares en esquinas, tal y como apuntó Antón G. Capitel (LNE, 11/12/2007). El anexo I al proyecto de Jesús Puras preveía inicialmente el estucado del pórtico Sur, no ejecutado, reconociendo así el error del proyecto.

Error de conservación en la elección del tono y la textura del estuco. Son inaceptables tanto el tono elegido como que los expertos aprueben el proyecto técnico sin pronunciarse sobre el color, lo que demuestra la existencia de reservas y un grave desdén hacia la función social del monumento en la colectividad y hacia su impacto ambiental.

Destrucción de cenotafios del siglo XVIII. Los expertos no han sido consultados sobre la destrucción de los cenotafios rememorativos de las tumbas de Pelayo y Gaudiosa del siglo XVIII, que exige la intervención del Estado.

Error en la elección de tejas y bajantes de agua en la fachada Sur. El Principado ha reconocido el error que suponen las bajantes de cinc en la fachada Sur, a lo que hay que añadir el de las tejas repintadas unidas por cemento visible.

Error en la protección del entorno exterior. Los bolardos y bancos cubistas en torno al tejo del dolmen deben ser retirados. La protección del entorno, que incluye los tejos centenarios, es exigida por la Declaración de Xi'an del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios Histórico-Artísticos (ICOMOS, 2005).

La Asociación «Abamia», en la defensa del bien de interés cultural, agotará las vías jurídicas existentes para el cumplimiento del deber de conservación y del deber de autenticidad en la restauración exigidos por la ley española y asturiana, la Carta Internacional de Venecia de 1964, la Declaración de Ámsterdam de 1975 y la Declaración de Nara de 1994. La primitiva Santa Eulalia de Abamia es el símbolo más antiguo del reino astur.

Juan F. Casero Lambás, Presidente de la Comisión de Patrimonio de la Asociación Cultural «Abamia».

Dictamen parcial

La asociación cultural ve parcial el dictamen de los expertos sobre la reforma de Abamia.

El colectivo propuso a Patrimonio dejar descubiertos los muros de piedra del templo y usar una técnica de hidrofugantes para proteger el interior del edificio.

Parcial. Así ve la Asociación Cultural «Abamia» el resultado de la reunión de expertos convocada por el Principado los pasados viernes y sábado en el parador de Villanueva, en Cangas de Onís. «Cuando nosotros nos incorporamos el sábado, ya estaba todo decidido y consensuado. Era nuestra visión contra la de diez expertos que ya habían zanjado el asunto horas antes. Intentaron imponernos un principio de autoridad que rechazamos», relató ayer a este diario el secretario del colectivo cultural, Francisco Pantín.

Los integrantes de la asociación han sido muy críticos con la intervención en la iglesia románica de Corao desde el comienzo mismo de los trabajos. Y también con los daños que, a su juicio, las obras han infligido al templo y a su entorno: los daños provocados a los tejos, para los que piden una cura inmediata; los resultados «chapuceros» de la rehabilitación del tejado; el color ocre que consideran que no dialoga en absoluto con el entorno, y, por último, el elemento que más polémica mediática ha suscitado: la permanencia o no del estuco en las paredes del monumento.

El sábado, los expertos fallaron a favor de la permanencia del estuco en los muros del templo, alegando que su función es proteger el interior del edificio. Pero los vecinos de Corao no opinan lo mismo. La directiva de la Asociación Cultural «Abamia» propuso al Principado una técnica sustitutoria del enlucido y que, a su entender, garantiza también la conservación del interior del templo. En lugar del estucado, que consideran que «enmascara la verdadera imagen de Abamia y su autenticidad, planteamos la aplicación de la técnica de hidrofugantes, usada en el "puente romano" de Cangas de Onís o en la iglesia de San Miguel de Lillo, en Oviedo. Queremos que se conserve el edificio y por eso pedimos hace diez años que fuese restaurado. Pero sus muros deben ser los auténticos», subrayaron. El colectivo quiere saber por qué se han podido usar estas técnicas en otros monumentos y en Abamia no.

Además, el presidente de la asociación, Luis Vega, se quejó de que uno de los ponentes de la reunión científica, Luis Caballero Zoreda, investigador del CSIC especializado en arqueología de la arquitectura, dio el visto bueno al proyecto «cuando ni siquiera conocía la iglesia. Ha sido una reunión para nosotros ficticia y parcial; incluso se nos llegó a plantear si preferíamos tener razón o la protección del edificio», desveló.

El colectivo agradece la predisposición al diálogo del director general de Patrimonio, José Adolfo Rodríguez Asensio, pero recuerda que el debate en torno a la restauración de Abamia sigue abierto y, pese al sentimiento de decepción que los embarga por los nulos resultados de esta reunión, se sienten con más fuerzas que nunca para reclamar el regreso del monumento al siglo XXI «con dignidad y respeto a su historia, nociones por las que los doce pueblos del concejo lucharemos».

Artículo de Barbara Morán, publicado en La Nueva España, del día 11 de febrero de 2008.

No hay acuerdo con la Consejería de Cultura

Después de la reunión mantenida el sábado 9 de febrero de 2008 en el Parador Nacional de San Pedro de Villanueva con el Director General de Patrimonio Cultural y la comisión de expertos por él nombrada a fin de tratar el tema de las restauraciones en Asturias y más concretamente la que se está llevando a cabo en Santa Eulalia de Abamia, la Asociación Cultural Abamia quiere reiterar su exigencia de retirada del estuco de los paramentos de la iglesia, así como las restantes peticiones incluidas en la Declaración "Abamia como es 2008", manifestando su discrepancia con la postura del Principado de Asturias, que ha decidido mantener el estuco, desoyendo a la sociedad civil.

La posición oficial de la Asociación Cultural Abamia se recoge en tres documentos: la mencionada Declaración "Abamia como es 2008", el Decálogo de Abamia, nuestra aportación en la mencionada reunión a la restauración en Asturias, y en el comunicado de prensa enviado a los medios regionales.

La reunión ha tenido el siguiente eco en los periódicos asturianos: Cultura no retirará el estuco de Abamia y El Principado abordará en primavera la restauración de las pinturas y el pórtico (La Nueva España), Cultura dice que el estuco de Abamia se mantendrá (La Voz de Asturias), La iglesia de Abamia mantendrá el estuco de los muros exteriores y El Principado reformará parte del estuco y estudiará bajar el tono de fachada de Abamia (El Comercio).

Conceyu en Abamia

Casi cuatrocientas personas, vecinos del concejo de Cangas de Onís junto con numerosas personas que quisieron acompañarnos, procedentes de distintos y distantes lugares de Asturias y España, nos reunimos en Abamia, bajo el texu, al pie del templo de Santa Eulalia, para expresar con respeto y espíritu cívico que no estamos de acuerdo con lo sucedido en la restauración de este monumento histórico artístico. Desde la asociación queremos agradecer el apoyo de todas estas personas en un día que amenazaba tormenta, pero que no los disuadió de acudir a Abamia a defender el patrimonio cultural y natural de Asturias.

Guiadas por el bardu errante, las distintas asociaciones desgranaron sus argumentos ante la multitudinaria presencia ciudadana. La asociación cultural Abamia manifestó, como es norma desde hace ya más de un año, su protesta ante la nefasta intervención administrativa en el primitivo sepulcro de Don Pelayo y Doña Gaudiosa. Este acto ha sido recogido en la prensa regional: La Nueva España, La Voz de Asturias, El Comercio.

Nuestra asociación, por acuerdo de la junta directiva, solicitará al Principado la inclusión de Santa Eulalia de Abamia y otros templos vinculados al Reino de Asturias, aunque sean de un estilo arquitectónico de época posterior, en el plan del prerrománico, mediante una disposición adicional que extienda los criterios de restauración y sus efectos económicos a dichos monumentos.

Por otra parte, don Juan F. Casero Lambás ha sido nombrado nuevo presidente de la Comisión de patrimonio de la asociación cultural Abamia y se ha fijado la posición de nuestra asociación que se recoge en la Declaración "Abamia como es" 2008.

Un triste resultado

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Importantes artículos en la prensa regional

Es continua la presencia de Abamia en la prensa regional. En estos últimos días, dos importantes personalidades de la cultura asturiana, don Celso Diego Somoano y don José Ignacio Gracia Noriega han publicado artículos en el diario La Nueva España. Por su trayectoria y conocimientos son dos de las voces más autorizadas para escribir sobre Abamia, no en vano vienen estudiando su historia desde hace muchos años. Para una lectura más ordenada de esta web, recuperamos otros publicados con anterioridad por varios autores. Insertamos los enlaces correspondientes.

Declaraciones del Director General de Patrimonio

«Contaremos con los vecinos para decidir qué hacer con el estucado del templo de Abamia» «Nuestros informes recogen que las obras no han dañado el tejo centenario, pero si ha sido así, habremos fracasado en la restauración de la iglesia»

El futuro de la iglesia de Abamia, en Corao, los resultados de las obras de reforma, el rechazo vecinal a las mismas, qué ha pasado con el tejo... José Adolfo Rodríguez Asensio, director general de Patrimonio del Principado, aborda todos estos asuntos, muy presentes en los últimos meses por la polémica generada por la restauración del templo, cuyo estucado exterior ha generado un fuerte rechazo vecinal. Una polémica que, dice, dista mucho de las pretensiones de la Consejería de Cultura: «El único objetivo ha sido siempre devolver a Abamia el lugar que se merece y restaurarla; las cosas quizá no han salido como esperábamos, pero estamos a tiempo de mejorar lo que así lo precise».

-¿Qué valoración hace del resultado de las obras de restauración de la iglesia románica de Abamia?

-Creo que es un error separar conceptos cuando hablamos de patrimonio y de este tipo de actuaciones; hay que analizar todos, el conjunto de elementos que forman parte del patrimonio cultural y artístico, en este caso, de Abamia: exterior, interior, posibles daños al tejo y la actuación de la empresa. En conjunto, no se ha logrado el resultado deseado, no se han cumplido las expectativas deseadas.

-¿Por qué dice que las expectativas no se han cumplido? ¿Qué ha fallado?

-Sin duda, porque lo más importante y protagonista de toda esta historia, la propia iglesia de Abamia, está sufriendo. Es el monumento el que realmente sufre toda esta situación que se ha producido por separar los elementos de este conjunto patrimonial.

-¿Qué papel juegan para usted los vecinos de Abamia en el proceso de obras de restauración de la iglesia?

-Me reuní con ellos hace unas semanas, siempre me ha interesado hablar con los vecinos del lugar en cuestión en el que está inmerso el monumento a recuperar, porque sin duda son parte de él, de su entorno, de ese elemento exterior que antes citamos y que no debe separarse del resto a la hora de recuperar el patrimonio. Sin duda, creo que no se ha tenido en cuenta a los vecinos y yo entiendo el patrimonio de forma integral; en este sentido, el paisanaje de Abamia debe ser escuchado.

-¿Ha sido por este motivo por el que Cultura rectificó y finalmente decidió dar la razón a los vecinos de Abamia al retirar el estucado que recubre los sillares de los contrafuertes?

-Somos responsables del patrimonio y debemos atender a las sugerencias que nos aportan gentes que son parte del monumento en cuestión, como es el caso. Los vecinos tienen un planteamiento muy razonable, pero saben que su ejecución debe ser también revisada desde el punto de vista técnico. En esta cuestión, me gustaría señalar que en fotografías que he revisado estos días de Abamia, del año 1914, la iglesia lucía estucado blanco. Decidimos retirarlo porque el resultado es mejor para el monumento. Pero siempre he escuchado y creo que debe escucharse a los vecinos que se relacionan con el monumento en el que se interviene.

-Los contrafuertes se encuentran ahora con la mitad de la estructura cubierta por morteros y la otra mitad luce la piedra original del templo, ¿se van a quedar así o cuál será la decisión final?

-En el caso de los contrafuertes hubo un malentendido por parte de la empresa y quitó sólo la mitad del estucado, pero por ahora creo que no hay que sacrificar más este monumento. Mantendré una reunión con expertos el próximo mes de enero para decidir el futuro final de los contrafuertes.

-¿Opinarán los vecinos de Abamia en esta reunión?

-Por su puesto que sí. El encuentro tendrá dos fases y en la segunda ellos podrán aportar sus sugerencias e ideas. Son parte indispensable del monumento y del patrimonio de Abamia, nuestro deber es trabajar por él y eso significa no separar los elementos claves de Abamia.

-¿Por qué la restauración integral de una iglesia románica se ha convertido en un tema polémico? ¿Por qué cree usted que se ha producido esta situación de conflicto?

-El problema de Abamia no es sólo el estucado. En Abamia se han mezclado de manera casual, no de forma intencionada, todos los elementos que forman parte del monumento, el tejo, el exterior y el interior, y el resultado no es positivo. Creo que la empresa no actuó bien, porque no se intervino escrupulosamente cuando así lo requería la situación. Todo esto ha generado polémica y enfrentamientos entre quienes defienden sólo el entorno, quienes defienden el interior o quienes defienden el exterior. Insisto, siempre hay que ver el patrimonio de forma conjunta.

-La Asociación Amigos del Tejo asegura que no se tuvo en cuenta el plan de manejo de este árbol para trabajar en la zona y que el árbol centenario ha sufrido daños irreparables. Si es así, ¿entenderá que el objetivo de recuperar el monumento y patrimonio de Abamia no se ha logrado?

-Sin lugar a dudas, porque el tejo es parte de ese conjunto patrimonial, aunque un informe de un ingeniero medioambiental asegura que el árbol no ha sufrido daños. No quiero entrar en polémica porque bastante ha sufrido Abamia. Si el colectivo dice que no se ejecutó el plan de manejo, se ha cometido un error. Y si finalmente el tejo está dañado, no habremos logrado nuestro fin, proteger y restaurar el monumento de Abamia, ya que el centenario árbol es parte de el. Pero nuestro informe asegura que no ha sufrido daños.

-¿Sus deseos para el final de este polémico episodio?

-Lo primero, que deje de serlo. Y mitigar todos los errores, se eliminarán las bajantes de agua de la pared de la puerta románica, una solución que sobre el plano parecía la acertada, pero hemos comprobado que no lo es una vez instalada en la iglesia; decidiremos sobre los estucados y mantendremos contacto con los vecinos de Abamia, restauraremos los frescos y, en definitiva, cumpliremos nuestro objetivo de velar y recuperar el patrimonio regional.

Declaraciones de José Adolfo Rodríguez Asensio, Director General de Patrimonio del Principado de Asturias a La Nueva España del día 24 de diciembre de 2007. Entrevista de Barbara Morán.

Abamia vive en internet

La reivindicación cívico cultural que nuestra asociación encabeza tiene eco en numerosas páginas web. La última que hemos conocido es el weblog sobre conservación y restauración de bienes culturales de Toni Colomina: Rigatino.com

Mediante el buscador de blogs de Google se pueden encontrar interesantes opiniones sobre este asunto. Os invitamos a conocerlas.

Visita del Director General de Patrimonio Cultural

El pasado miércoles 16 de enero don Adolfo Rodríguez Asensio, director general del Patrimonio Cultural del Principado de Asturias, visitó la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, acompañado de don Alfredo García, alcalde de Cangas de Onís, don Ignacio Alonso, del servicio de patrimonio de la Consejería de Cultura, don Javier Arbesú, arquitecto y don Luis García, de MC Conservación y Restauración.

Encontrándose estos señores en Abamia, fuimos invitados a subir a la obra, donde se nos mostró el interior del templo, que no habíamos visto aún y pudimos departir sobre los diversos aspectos de la restauración. Les hicimos ver que, obviamente, no era el momento ni el lugar para tomar postura por nuestra parte sobre lo contemplado. Reunida con posterioridad la junta directiva, se reflexionó sobre lo visto y hablado, fruto de lo cual se tomaron varios acuerdos.

El primero la creación de una comisión de patrimonio dentro de la asociación, que nos permita abordar los diversos aspectos de la restauración de Abamia con una mejor organización y eficiencia. Se ha nombrado presidente de dicha comisión a don Juan F. Casero Lambás, abogado ovetense que viene destacando por su defensa del patrimonio asturiano, y en concreto del primer sepulcro de Don Pelayo, el templo de Santa Eulalia.

El segundo acuerdo ha sido la convocatoria de una rueda de prensa para valorar la visita del pasado miércoles, fijar nuestra posición mediante una declaración pública y anunciar acciones futuras.

De esta rueda de prensa se han hecho eco los diarios regionales. En La Nueva España, un artículo de Daniel Bárbara, Abamia demanda al Principado y al Estado un nuevo proyecto de restauración de la iglesia, dos de Iker Cortés en el diario El Comercio: El Principado anuncia nuevas reformas en la iglesia de Abamia y La asociación cultural de la localidad planea una serie de conferencias para febrero y un festival poético-musical y por La Voz de Asturias, un breve de Javier G. Caso: Las obras de Abamia llegan hasta la Procuradora.

En febrero y marzo se desarrollará en Cangas de Onís y Oviedo un ciclo de conferencias sobre Abamia y su significado histórico-artístico con participación de Ignacio Ruiz de la Peña, catedrático de Historia Medieval, de Isabel Ruiz de la Peña y Pilar García Cuetos, profesoras titulares de Historia del Arte y de Jose Luis Caso Machicado, profesor titular de Biología Funcional, de la Universidad de Oviedo; de Alicia Canto, profesora titular de Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid y de Juan Ignacio Quirós, profesor titular de Arqueología de la Universidad del País Vasco.

Se han iniciado contactos y se espera contar además con la participación entre otros, del profesor de Literatura y Civilización Española de la Universidad de La Sorbona Georges Martin, de los arquitectos Antón G. Capitel, Javier Calzadilla y David J. Martinez, de Diego Carcedo, Presidente de la Asociación de Periodistas Europeos, de Angeles Caso y Enrique Gracia Trinidad, escritores, de Manuel Alvarez-Valdés abogado del Estado y escritor y otros expertos y autores, estando pendiente de confirmación el patrocinio de una Fundación destacada en la defensa del patrimonio cultural asturiano. Igualmente se estudia la celebración en agosto de un festival poético-musical y en octubre de un Simposio sobre arqueología del sitio.

Una zanja contra tejos centenarios

El periodista Benigno Varillas ha publicado en el periódico digital Soitu.es un artículo sobre la agresión a los tejos de Abamia durante las obras de restauración del templo: Una zanja contra tejos centenarios.

Con una dilatada trayectoria, ha sido miembro de diversos colectivos como la Asociación Asturiana de Amigos de la Naturaleza, la Coordinadora para la Defensa de las Aves (CODA), Greenpeace, Fapas, SEO-Birdlife, etc. y colaborado con el diario El País y las revistas Natura, El Cárabo y Quercus, además de otros muchos medios de comunicación.

Recientemente ha sido distinguido por La Nueva España con el "Asturiano del Mes", correspondiente al mes de noviembre del año 2007.

Nuevas páginas en esta web

Añadimos dos nuevas páginas a la sección "Abamia en la historia", con el deseo de contribuir a un mejor conocimiento del templo que acogió los restos mortales de Don Pelayo, que sufre hoy una degradante restauración. Hablamos de un texto literario de Martín Andréu Valdés, canónigo que fue de Covadonga, titulado Sueño de una tarde de estío, del año 1941, cuando Abamia se hallaba en ruinas, y de un artículo periodístico, Abamia, primer panteón de los Reyes de Asturias, es afrenta de la Patria, del escritor llanisco Vicente Pedregal Galguera, publicado en la revista Asturias, de Gijón, en el año 1929.

Además, tres artículos de Javier Remis Fernández, del Museo de Covadonga, se incorporan a la Biblioteca digital de nuestra asociación. Uno está dedicado al título de Barón de Covadonga, otro a la Basílica de Covadonga en el 130 aniversario de su primera piedra y el que ha publicado el día 3 de enero del presente año, donde trata sobre Las pinturas del Prado en Covadonga. Agradecemos a Javier Remis esta nueva colaboración, que nos permite enriquecer la aún pequeña y fragmentaria historia del concejo de Cangas de Onís, que poco a poco toma forma en nuestra biblioteca.

No queremos tampoco que los cambios en esta web dejen en el olvido el poema que Enrique Gracia Trinidad dedicó al texu de Abamia y que con satisfacción publicamos: A la sombra del tejo de Abamia.

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Última modificación el viernes, 25 de abril de 2008 a las 7:40:45 horas.